گزارش رحامدیا: نشست تخصصی “فصل استکبارستیزی” با محوریت اندیشه‌های شهید بهشتی برگزار شد.
گزارش در چهارمین قسمت از سری نشست‌های تخصصی “فصل استکبارستیزی” که به همت رسانه رحامدیا برگزار شد، حجت‌الاسلام امین اسدپور، مدیر مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی، به تبیین اندیشه‌های استکبارستیزانه شهید بهشتی پرداخت. این نشست که با هدف بازخوانی مبانی، بایسته‌ها و چالش‌های استکبارستیزی در گفتمان انقلاب اسلامی برگزار شد، به بررسی عمیق منظومه فکری یکی از برجسته‌ترین تئوریسین‌های انقلاب اسلامی اختصاص داشت.
حجت‌الاسلام اسدپور در آغاز این نشست با اشاره به جایگاه محوری استکبارستیزی در اندیشه شهید بهشتی، تأکید کرد که در نگاه متفکران انقلاب اسلامی، استکبارستیزی از مبانی توحیدی سرچشمه می‌گیرد. به گفته وی، “شهید بهشتی اساساً اسلام را یک انقلاب توحیدی می‌دانست که آمده تا انسانیت را از غل و زنجیرهای استکبار رها کند.” این دیدگاه توحیدی، هرگونه استیلاطلبی و سلطه‌جویی را مغایر با کرنش و خشوع در برابر حضرت حق می‌داند.
مدیر مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی به شرط انقلابی بودن برای مجتهد حاکم در نظام اسلامی اشاره کرد که از سوی شهید بهشتی مطرح شده بود. وی توضیح داد: “شهید بهشتی اصرار داشتند که در رأس حاکمیت اسلامی باید یک مجتهد انقلابی حضور داشته باشد. این شرط از آن رو بود که اسلام در ذات خود یک انقلاب است و کسی که تعلق خاطر به بعد مبارزاتی و انقلابی‌گری نداشته باشد، نمی‌تواند فهم دقیقی از ذات انقلابی اسلام داشته باشد.”
در ادامه این نشست تخصصی، رابطه عدالت، آزادی و استکبارستیزی در اندیشه شهید بهشتی مورد بررسی قرار گرفت. اسدپور با اشاره به مبانی انسان‌شناختی این رابطه، اظهار داشت: “شهید بهشتی با اتکا به مفهوم خلافت الهی انسان، حق انتخاب آزاد و تعیین سرنوشت را از حقوق ذاتی انسان می‌دانست. هرگونه مانع‌تراشی در برابر این حق، ظلم ساختاری محسوب می‌شود و استکبارستیزی در واقع مبارزه با این ظلم ساختاری است.”
وی افزود: “در اندیشه شهید بهشتی، استکبارستیزی با احقاق حق و تحقق عدالت گره خورده است. تا زمانی که ما از ساختارها و سازه‌های استعماری و استکباری رها نشویم، عدالت اجتماعی به شکل ساختاری محقق نخواهد شد.”
حجت‌الاسلام اسدپور در بخش دیگری از سخنان خود به مصادیق عملی استکبارستیزی در سیره شهید بهشتی پرداخت و گفت: “اولین جرقه‌های استکبارستیزی در اندیشه شهید بهشتی را می‌توان در ماجرای ملی شدن صنعت نفت جستجو کرد.” وی به تأسیس دبیرستان دانش در قم، ایجاد مرکز اسلامی هامبورگ و تشکیل اتحادیه دانشجویان مسلمان فارسی‌زبان اروپا به عنوان نمونه‌هایی از اقدامات عملی شهید بهشتی در مسیر استکبارستیزی اشاره کرد.
این کارشناس مسائل اسلامی با اشاره به نقش شهید بهشتی در تدوین قانون اساسی، خاطرنشان کرد: “بسیاری از لایه‌های استکبارستیزی که در قانون اساسی ما انعکاس یافته، حاصل ابداع و پافشاری‌های شهید بهشتی بود.” وی به ویژه به فصل اول و سوم قانون اساسی که به حقوق ملت می‌پردازد، اشاره کرد و آن را نمادی از تفکر استکبارستیزانه شهید بهشتی دانست.
در بخش پایانی این نشست، موضوع مذاکره با استکبار جهانی مورد بحث قرار گرفت. حجت الاسلام اسدپور با اشاره به دیدگاه شهید بهشتی در این زمینه، توضیح داد: “شهید بهشتی نفس مذاکره و تماس را مشکل نمی‌دانست، بلکه معتقد بود مهم این است که مذاکره از موضع قدرت و اقتدار باشد، نه از موضع ضعف و وادادگی.” وی افزود: “این نگاه در واقع تقیه تاکتیکی است، نه راهبردی. همان‌گونه که امام خمینی(ره) نیز تقیه را راهبرد نمی‌دانستند، بلکه آن را یک تاکتیک مبارزاتی می‌شناختند.”
مدیر مدرسه فرهنگ و علوم اسلامی ضحی در پایان با اشاره به ضرورت ترویج روحیه استکبارستیزی در نسل جدید، گفت: “هوشیاری ملی ایرانیان و مقاومت آنان در برابر استکبار، امروز به یک فرهنگ عمومی تبدیل شده است.” وی تأکید کرد: “تقویت روحیه استکبارستیزی در گرو نمایش کارآمدی نظام در عرصه‌های مختلف است. وقتی ملت ببینند که بدون اتکا به ابرقدرت‌ها می‌توانند به پیشرفت دست یابند، این روحیه تقویت خواهد شد.”
این نشست تخصصی که به مناسبت سالروز سیزده آبان، روز مبارزه با استکبار جهانی برگزار شد، نشان داد که اندیشه‌های استکبارستیزانه شهید بهشتی به عنوان میراثی گران‌بها برای نسل امروز و فردای انقلاب اسلامی باقی مانده است. میراثی که بر پایه توحید استوار است و استکبارستیزی را نه به عنوان یک شعار، بلکه به عنوان یک ضرورت توحیدی و انقلابی می‌شناسد.
