به گزارش رحا مدیا، حجت‌الاسلام علی‌محمد مظفری به مناسبت هفته وحدت در گفتگو با خبرگزاری حوزه با اشاره به کلام حضرت زهرا (س) در خطبه فدکیه، «امامت اهل بیت (ع)» را تنها نسخه اتحاد میان فریقین( شیعه و اهل تسنن) معرفی نموده و مهمترین وظیفه امت اسلامی در عصر حاضر را تمسک به حبل الله (امام) و پرهیز از هر نوع تفرقه در برابر کفار و دشمنان بیان کردند.
این استاد حوزه علمیه ضمن بیان مصادیق حبل الله از تفاسیر، به سنت قطعی الهی مبنی بر اتحاد امت اسلامی اشاره کرده و وجوب مودت ذی القربی(اهل بیت) را نقطه اشتراک میان فریقین بیان کرد.
سنت خداوند بر اتحاد امم الهی
حجت‌الاسلام مظفری افزود: از دیرباز تاکنون در میان اُمم الهی و انبیاء عظام همواره سنت خداوند به اتحاد و یکپارچگی میان امت ها و نهی از هر نوع افتراق و جدایی تعلق گرفته و در آیه ۱۰۳ آلعمران« وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» خداوند این سنت را در خصوص امت اسلامی نیز بیان می فرمایند. «اعْتَصِمُوا» فعل امر و از حیث اصولی ظهور در وجوب تمسک به «حبل الله» که واصل میان خداوند و بندگان است داشته همچنین فعل « لا تَفَرَّقُوا» نیز فعل نهی و ظهور در حرمت هر نوع از تفرقه افکنی و انفکاک در امت واحده اسلامی دارد.
ائمه معصومین (ع) مصداق حبل‌الله
این کارشناس مذهبی در خصوص مصادیق حبل‌الله گفت: مرحوم طبرسی (ره) در جلد دوم از کتاب «مجمع البیان فی تفسیر القرآن» ص۵۰۸ در بیان مصداق «حبل‌الله» سه قول را بیان فرموده که عبارتند از: ۱.قرآن ۲. دین اسلام ۳. ائمه معصومین(ع) و ایشان در نظر نهایی تمسک به حبل الله را بر هر سه مورد اُولی می‌دانند و بیانگر این حمل به روایتی از ابوسعید خدری از پیامبر (ص) اشاره می‌نمایند که حضرت فرمودند: «أیها الناس إنی قد ترکت فیکم حبلین إن أخذتم بهما لن تضلوا بعدی أحدهما أکبر من الآخر کتاب الله حبل ممدود من السماء إلی الأرض و عترتی أهل بیتی ألا و إنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض»
وی به روایاتی از منابع اهل تسنن اشاره نموده و افزود: ثعلبی از بزرگان اهل تسنّن در کتاب «ینابیع المودّه» همچنین حاکم حسکانی از دیگر علمای حنفی مذهب قرن پنجم در کتاب «شواهد التنزیل» به نقل از ابن عباس از رسول الله (ص) در پاسخ به اعرابی که پرسیدند «فما حبل اللّه الذی نعتصم به؟» در روایتی امیرالمومنین (ع) را مصداق اتمّ حبل اللّه المتین بیان کرده و آورده اند: «فضرب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم یده فی ید علیّ علیه السّلام و قال: تمسّکوا بهذا، هو حبل اللّه المتین.»
اتحاد فریقین در وجوب«مودة فی القربی»
این استاد حوزه علمیه به یکی از نقاط مشترک میان فریقین از قرآن اشاره کرد و افزود: در میان فِرَق اسلامی شیعه و اهل تسنن با وجود اختلافات عمیق و مبنایی در مبانی مختلف اعتقادی،کلامی،فقهی،اخلاقی و … فریقین(شیعه و اهل تسنّن)در یک امر حیاتی اتفاق نظر داشته که در آیه ۲۳ سوره شوری خداوند از آن به وجوب «مَوَدَّة فِی الْقُرْبی» تعبیر می فرمایند. مودت اهل بیت علیه السلام به معنای محبت شدید امت نسبت به آن ذوات مقدسه همراه با آثار خارجی و عملی آن است.
اهل بیت علیهم السلام مصادیق ذی القربی
حجت الاسلام مظفری تنها مصداق ذی القربی در آیه را از معتبرترین منبع نزد اهل تسنن «اهل بیت (ع)» معرفی کرد و گفت: مرحوم سید بن طاووس (ره) در جلد اول از کتاب «الطرائف فی معرفة مذاهب الطوائف» صفحه ۱۳ به نقل از کتاب مسند احمد بن حنبل از علمای بزرگ اهل تسنن در پاسخ به این سوال که مصداق این ذی القربی که مودت آن بر هر مسلمانی فرض و واجب است، کیست؟ «مَنْ قَرَابَتُکَ الَّذِینَ وَجَبَتْ مَوَدَّتُهُم؟» پیامبر (ص) در مقام پاسخ به این سؤال به «آل محمد» اشاره فرموده و در تعیین مصداق ذی القربی فرمودند: «عَلِیٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ ابْنَاهُمَا»
امام تنها نسخه اتحاد امت اسلام
این کارشناس دینی با اشاره به فرازی از خطبه فدکیه، امامت اهل بیت (ع) را تنها نسخه اتحاد امت دانست و افزود: مرحوم علامه مجلسی در جلد ۲۹ بحار الانوار صفحه ۲۲۳ به نقل از خطبه فدکیه حضرت زهرا سلام الله علیها تنها نسخه اتحاد امت اسلام و امان از هر نوع تفرقه و انفکاک را «امامت اهل بیت علیهم السلام» معرفی فرمودند… وَ طَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّةِ، وَ إِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَة. در این فراز از خطبه نورانی فدکیه « طَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّةِ، اطاعت از اهل بیت علیهم السلام به عنوان نظامی برای امت و امامت از معصومین (ع) امان از تفرقه بیان گردیده است.
وی با اشاره به آیه ۵۹ سوره مبارکه اظهار کرد: مطابق آیه ۵۹ نساء «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ …» اطاعت از اهل بیت علیهم السلام در طول اطاعت از خداوند و رسول الله قرار گرفته و در واقع فرمانبرداری از آن ذوات نورانی مصداق اطاعت از خداوند است. ابن منظور در «لسان العرب» نظام را همان نخ تسبیح معنی نموده «النِّظامُ: الخیطُ الذی یُنْظمُ به اللؤلؤُ، و کلُّ خیطٍ یُنْظَم به لؤلؤ أو غیرهُ فهو نِظامٌ»و راغب نیز لفظ «ملّة» را این‌طور آورده: الْمِلَّةُ کالدّین، و هو اسم لما شرع اللّه تعالی لعباده علی لسان الأنبیاء لیتوصّلوا به إلی جوار اللّه.
انواع امام در قرآن
وی در ادامه با بیان تعابیر قرآن درباره لفظ امام گفت: لفظ «امام» از حیث هدایت و ضلالت اطلاق داشته و در تعابیر قرآن گاهی «امام» به عنوان هادی «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا.. الأنبیاء : ۷۳.» و گاهی این لفظ به عنوان گمراه کننده استعمال گردیده است «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَی النَّارِ وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ لا یُنْصَرُون».(۴۱ قصص )
ریشه اختلاف ابدی امت تا قیامت
حجت الاسلام مظفری با اشاره به کلامی دیگر از صدیقه طاهره (س)، اختلاف ابدی تا قیامت را ناشی از نافرمانی از امام و عترت طاهره (ع) بیان کرد و گفت: در عبارت حضرت زهرا (س) «إِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَة» مراد حضرت مطلق امامت نبوده و با اضافه نمودن ضمیر متصل «نا» به لفظ امام، تنها امامت از ذوات نورانی اهل بیت (ع) می‌تواند معیار اتحاد و امان از تفرقه و انفکاک در امت اسلامی به شمار آید.
مرحوم علی بن محمد خزاز از علمای قرن چهارم در کتاب «کفایة الأثر فی النص علی الأئمة الإثنی عشر» به نقل از مَحْمُودِ بْنِ لَبِید آورده‌اند: حضرت زهرا (س) بعد از شهادت رسول الله (ص) بر سر قبور شهدا و قبر حضرت حمزه(ع) با چشمانی گریان روایتی را از رسول خدا (ص) در خصوص ولایت امیرالمومنین (ع) نقل فرموده و ریشه اختلاف در امت اسلام را مخالفت با حضرت علی و ائمه بعد از ایشان بیان فرمودند: «أُشْهِدُ اللَّهَ تَعَالَی لَقَدْ سَمِعْتُهُ یَقُولُ عَلِیٌّ خَیْرُ مَنْ أُخَلِّفُهُ فِیکُمْ وَ هُوَ الْإِمَامُ وَ الْخَلِیفَةُ بَعْدِی وَ سِبْطَایَ وَ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَیْنِ أَئِمَّةٌ أَبْرَارٌ لَئِنِ اتَّبَعْتُمُوهُمْ وَجَدْتُمُوهُمْ هَادِینَ مَهْدِیِّینَ وَ لَئِنْ خَالَفْتُمُوهُمْ لَیَکُونُ الِاخْتِلَافُ فِیکُمْ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَة»
حضرت زهرا (س) در ادامه این روایت «امام» را به تعبیر پیامبر (ص) همانند «کعبه» دانسته « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مَثَلُ الْإِمَامِ مَثَلُ الْکَعْبَةِ إِذْ تُؤْتَی وَ لَا تَأْتِی أَوْ قَالَتْ مَثَلُ عَلِیٍّ» که محور اتحاد و اقبال امت است و با تبعیت از امام و عترت طاهره حتی دو نفر با هم اختلاف نمی نمایند: « أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ تَرَکُوا الْحَقَّ عَلَی أَهْلِهِ وَ اتَّبَعُوا عِتْرَةَ نَبِیِّهِ لَمَا اخْتَلَفَ فِی اللَّهِ تَعَالَی اثْنَان»
اتحاد مهمترین وظیفه امت اسلامی
حجت‌الاسلام مظفری در پایان اتحاد امت اسلامی را مهمترین وظیفه امت دانست و اظهار کرد: بر خلاف برخی افراد که اتحاد امت اسلامی را به معنای وحدت و یکی شدن مذاهب و فرق اسلامی معنی نموده‌اند، وحدت به این معنا با وجود افتراق فریقین در مبانی مختلف امری محال بوده؛ اما مهمترین وظیفه امت اسلامی در عصر حاضر اتحاد امت اسلامی در برابر کفار و دشمنان، معاشرت مسالمت آمیز مطابق احکام و اعتقادات فرق، پرهیز از نزاع و خونریزی و تعامل علمی میان حوزه ها و دانشگاه ها با محوریت «امامت و مودت ذی القربی» است.
