رحا مدیا | آمنه عسکری منفرد
ابداع واژه «شیطان بزرگ» برای آمریکا به‌عنوان مهم‌ترین و برترین مظهر قدرت شیطانی در عالم، از سوی امام‌خمینی(رحمة‌الله‌علیه) بیانگر رکنی مهم از مختصات اندیشه‌ی سیاسی ایشان در ضدیت با استکبار و استبداد بود. عَلَمی که منطق آن، مبارزه با طاغوت براساس مبانی دینی و آموزه‌های اسلامی بود و منطقی که نه تنها عمل به آن، راه نجات ملت ایران از زیر یوغ استبداد شد، بلکه عامل رسیدن به استقلال واقعی و برخورداری از عزت و آبرو برای نهضت نیز گشت. به‌تعبیردیگر، این منطق، فراخوانی بود برای «تشکیل هسته‌های مقاومت در عالم» جهت مبارزه با زورگویان و مستبدان، خصوصاً آمریکا به‌عنوان «شیطان بزرگ».
رویکردی که به تعبیر رهبر انقلاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانگر اصول اندیشه سیاسی امام خمینی در ضدیت با استکبار و استبداد و ایستادگی بدون ملاحظه در برابر ظلم به خصوص در رویارویی با شیطان بزرگ و حمایت از مظلومان است: «امام با مستکبرین سر آشتی نداشت. واژه شیطان بزرگ برای آمریکا، یک ابداع عجیبی بود ازسوی امام.» (۱۳۹۴/۰۳/۱۴) اصلی که در سیره عملی آیت‌الله خامنه‌ای نیز، ناظر به مخالفت و اعلام انزجار از سلطه‌گری، تجاوزگری و دست‌درازی به حقوق ملتهاست و به تعبیر معظم‌له در قالب شعار «مرگ بر آمریکا»، از حنجره آزادی‌خواهان عالم برمی‌آید: «این شعارِ… «مرگ بر آمریکا» یعنی مرگ بر سلطه‌گری، مرگ بر تجاوزگری، مرگ بر دست‌درازی به حقوق ملّت‌ها.» (۱۳۹۷/۱۱/۲۲)
همچنین موضع‌گیری امام در زمینه‌ی مسئله‌ی لانه‌ی جاسوسی را نیز ناشی از همین نگاه و همین دیدگاه است. منطقی که به موجب آن، امام خمینی تسخیر لانه جاسوسی توسط دانشجویان مبارز را «انقلاب دوم» و انقلابی مهم‌تر از انقلاب اول خواندند، چراکه پیروزی انقلاب اسلامی، بساط استبداد داخلی را از کشور برچیده بود، اما تسخیر سفارت آمریکا، استعمار را از ایران ریشه‌کن کرد. همچنان‌که بررسی بیانات آیت‌الله خامنه‌ای در مورد حادثه تسخیر لانه جاسوسی، نشانگر موضع استکبارستیزی ایشان است آنجا که سیزدهم آبان سال ۵۸ را مظهر استکبارستیزی ملت ایران و حرکتی عاقلانه و به هنگام از سوی دانشجویان خط امام معرفی کردند: «سیزدهم آبان مظهر استکبارستیزی ملّت ایران بود… حرکت دانشجویان که به سفارت حمله کردند در حقیقت حرکت دفاعی بود، به‌جا و به‌موقع و کاملاً عقلانی بود.» (۱۳۹۹/۰۸/۱۳)
به‌طور کلی بررسی اندیشه مبارزاتی و سیاسی امام خمینی(رحمة‌الله‌علیه)، بیانگر منطق قاطع ایشان در دفاع از مظلوم در مقابل ظالم و مستکبر است، چنانچه در همان سال‌های بعد از پیروزی انقلاب در مسئله افغانستان و شوروی، امام با صراحت از افغانستان در مقابل شوروی حمایت کرده، مقابل او ایستاد، در حالیکه چنین برخوردی را با بسیاری از کشورهای غربی نداشت.
ایشان از همان آغاز وجهه اسلامی و بعد اعتقادی مبارزه با اسرائیل را کارسازترین روش برای بسیج ملت مظلوم فلسطین و جلب حمایت امت اسلام از آنان معرفی نمود و آزادی فلسطین را در گرو بازیابی هویت اسلامی کشورهای مسلمان معرفی کرد: «ما تا به اسلام برنگردیم؛ اسلام رسول اللّه ، تا به اسلام رسول اللّه برنگردیم، مشکلات‌مان سر جای خودش هست، نه می‌توانیم قضیۀ فلسطین را حلش کنیم و نه افغانستان را و نه سایر جاها را.» (صحیفه امام، ج ۹، ص ۲۷۴) و بر همین مبنا بود که ایشان، فلسطین را «پاره تن اسلام» خواندند و دفاع از آن را امری واجب برشمردند: «فلسطین پاره تن اسلام است، روز قدس روز مقابله ملت‌های مظلوم در برابر استکبار آمریکا و غیر آمریکاست.»
امروز نیز با گذشت بیش از چهل سال از پیروزی انقلاب اسلامی، آیت‌الله خامنه‌ای در ادامه سیاست امام و آرمان‌های انقلاب، همچنان «مسئله فلسطین» را «مسئله اول دنیای اسلام» معرفی می‌کنند و نه تنها دفاع و حمایت همه جانبه از آن را امری واجب می‌دانند: « مسئله فلسطین مسئله اول جهان اسلام است.» (۱۳۹۸/۰۳/۱۵)، بلکه ایشان نیز حل مسائل و مشکلات دنیای اسلام را در سایه اتحاد و حل مسأله فلسطین و نابودی استکبار می‌دانند. این مهم بیانگر هم‌سویی نگاه امامین انقلاب به توصیه مهم آیات الهی مبنی بر موضع‌گیری قاطعانه در برابر ظلم و استبداد «أشداء علی الکفار» و حمایت از مظلوم «رحماء بینهم» دارد.
