به گزارش رحا، حجت‌الاسلام شیخ جلال‌الدین صغیر، عضو شورای مرکزی مجلس اعلای اسلامی عراق، در کمیسیون سوم ارائه مقالات پژوهشگران مؤسسه آینده روشن به تبیین ابعاد مهدویت و چرایی غیبت امام زمان(عج) پرداخت.
استاد مجمع فرهنگی بغداد با اشاره به این که اگر به پاسخ این سؤال برسیم که چه فرقی بین زمانی که امام غایب شد و زمانی که ظهور می‌کند، چیست، به تکلیف خود پی می‌بریم، گفت: چرا امام غیبت کردند؟ آیا امام مهیا نبود، یا برنامه حضرت مهیا نبود یا ملت مهیا نبود؟ خود ایشان حتماً تغییری نداشته، از اول معصوم بوده و تا آخر هم معصوم خواهد بود. برنامه هم هیچ تغییری نخواهد یافت و مشکل در روز غیبت امام این بود که ملت مهیا نبود و هنگام ظهور ملت آماده است.
وی افزود: اگر اینطور است سؤالی پیش می‌آید که چرا غیبت شد؟ امام، خاتم الائمه بود شیعیان امید داشتند که ایشان می‌آیند و فرج اهل بیت محقق خواهد شد؛ در حالی که نه شیعیان آماده بودند و نه مستکبرین ضعیف بودند.
حجت الاسلام صغیر ادامه داد: هیچ معجزه‌ای در حرکت ائمه(ع) برای تغییر جامعه اتفاق نمی‌افتد و نخواهد افتاد؛ بلکه همین شرایط موضوعی حرکت مردم است و الا اگر معجزه دخیل باشد، پس چرا دیر شد؟ از اول حضرت رسول(ص) این معجزه را انجام می‌داد و دیگر نیازی به فرج نیست. معجزه برای اثبات حق معصوم است.
عضو شورای مرکزی مجلس اعلای اسلامی عراق درباره راه‌های پیش‌روی امام‌زمان(عج) گفت: ما می‌گوییم ایشان سه راه دارد؛ یا راه امام‌حسین(ع) که کشته (شهید) می‌شد. روایاتی که ترس امام از کشتن را مطرح می‌کند، آیا ترس از شهادت و خروج از دنیا است یا علت دیگری دارد؟ خداوند به رسول خدا فرمود: «وَمَا کَانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِیهِمْ»؛ لذا یکی از مصادیق رحمت باید بماند تا اینکه رحمت ادامه داشته‌باشد و ملت از بین نبرند. ایشان از از نزول عذاب بر ملت می‌ترسد، نه اینکه بر جان خودش ترسی داشته‌باشد.
وی افزود: راه دیگر این است که مانند بقیه ائمه(ع) به درس و بحث متمایل شوند. آیا بقیه امامان از از کشته شدن محفوظ ماندند؟ از این‌رو تفاوتی نخواهد داشت. راه سومی می‌ماند که به مؤمنین اجازه دهد قابلیت‌هایشان مهیا شود تا نسبت به‌روز خروج، حاضر باشند مسئولیت جهان را به عهده بگیرند. درگیری با مصدر جرم، باید حقیقی باشد.
استاد مجمع فرهنگی بغداد با اشاره به این نکته که ائمه(ع) اکثر اوقات مطالب ساده‌ای را مثل ثواب زیارت و گریه بر امام‌حسین(ع) را تقریر می‌کردند، گفت: در آن وقت مردم به‌عنوان ثواب تلقی کردند، اما این مظهری که الان 25 میلیون نفر در راهپیمایی اربعین که با این جلال برگزار می‌شود را نمی‌دیدند؛ امام از اول این 25 میلیون را می‌بیند، اما مردم ساده تلقی کردند و متوجه نشدند.
وی با مثال دیگری افزود: وقتی گفتند «فارجعوا الی رواة حدیثنا»؛ انسان بالاخره در مسائل فقهی باید به یک عالمی رجوع کند، اما آن‌ها نظر نکردند که مرجعیت بالاخره چه اهمیتی خواهد داشت و چه نقشی در آمادگی مردم برای تحمل مسئولیت دارد. الان می‌بینیم مرجعیت به حدی می‌رسد که در معنای «اِنْ عُدْتُم عُدْنا» به‌طور صریح می‌گوید اگر آمریکا تهدید کند، ما تهدید می‌کنیم، یا اگر بزند ما هم می‌زنیم.
حجت‌الاسلام صغیر در تبیین جایگاه مرجعیت ادامه داد: کار اسلام به‌طور طبیعی و بدون حرکت انقلابی آماری می‌شد؛ مثلاً قبلاً ده زائر بود اما الان هزار نفر شدند و…. اما بدون امام خمینی این افزایش آمار بدون اثر می‌ماند و فقط آمار زیاد می‌شود. امام خمینی از این آمار، با یک حرکت نوعی توانستند مردم را از حسینیه‌ها و حوزه‌ها به خیابان بکشند و مردم را جذب کردند که توانستند انقلاب بزرگ را ایجاد کنند.
وی خاطرنشان کرد: مثال دیگر در عراق است؛ آقای سیستانی وقتی مردم را به جهاد دعوت کردند، این دعوت از کسانی بود که قبلاً سینه می‌زدند و زیارت می‌کردند؛ وقتی فهمیدند مرجع گفته، ریختند و انتصار بسیار بزرگ برای شیعیان اتفاق افتاد. ایشان ساده سه سطر نوشتند و 4 میلیون نفر گفتند که داوطلبانه حاضریم. اگر امام(عج) دید که این ملت به‌حالت بغرنجی در تحمل مسئولیت رسیده‌اند، انتظار محقق خواهد شد.
خبرنگار: بابک شکورزاده
