
حوزههای علمیه در طول تاریخ نه فقط مرکز علمآموزی بلکه کانون جهاد بوده است. امروزه نیز به برکت انقلاب و با هدایت امام امت مفهوم شهادت در حوزه از حصار تنگ برداشتهای فقهی و کلامی فراتر رفته و بهعنوان یک ارزش بنیادین و سبک زندگی و روح حاکم بر تمام...
شهید مطهری که خود نهجالبلاغه شناس مهمیست میگوید: «نهجالبلاغه برای فردی که سخنشناس باشد و زیبایی سخن را درک کند، نیاز به توضیح و توصیف ندارد. اساساً زیبایی، درک کردنیست، نه وصف کردنی. نهجالبلاغه بعد از چهارده قرن برای شنوندهی امروز همان حلاوت و گیرندگی و جذابیت را دارد که...
ثمره حرکت اجتهادی زنده در حوزه علمیه، شکلگیری جمهوری اسلامی به عنوان نخستین حکومت بر مبنای فقه جعفری و عقلانیت دینی در دوران معاصر است. حکومتی که امروز در عرصههای گوناگون سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و حتی اقتصادی، الهامگرفته از مبانی اجتهاد و حکمت اسلامی است.
یکی از فرصتهایی که حوزههای علمیه میتوانند از آن استفاده کنند، نسلهای مؤمن و با انگیزهایاند که تازه به حوزه علمیه وارد خواهند شد. ورود این نسل میتواند جایگاه حوزههای علمیه را در جامعه مدرن، تقویت کند.
حجت الاسلام برزکار گفت: ریشههای تحول در حوزههای علمیه وجود دارد و طلاب جوان قادرند جریان تغییر را در دست بگیرند. وی خواستار آن شد که سخنرانان و متولیان امور حوزوی، نیازها و اقتضائات نسل امروز را بهتر بشناسند و گفتمان خود را بر پایه مخاطبشناسی بنا نهند.
مدیر مرکز رسانه حوزههای علمیه میگوید حوزه علمیه قم آماده است برای یک رویکرد تمدنی در سده دوم شکوفایی خود نقش برجستهای را ترسیم کند تا گامهای بلندی در عرصههای تمدنی بردارد.
حوزههای علمیه و روحانیت، هم در شکلگیری انقلاب اسلامی نقش داشتند و هم در استمرار آن. این نهاد با تعامل دوسویه با مردم و حکومت، نهتنها به ارتقای جایگاه خود کمک کرده، بلکه به بازوی فکری و فرهنگی نظام تبدیل شدهاست. تحقق راهبردهای یادشده میتواند این رابطه را مستحکمتر کند...
شهید مطهری به عنوان اندیشمند و نظریهپرداز عصر انقلاب اسلامی، در برابر نظریههای فلسفی و انسانشناختی جهان مدرن، با اتکاء به وحی و حکمت اسلامی، نظریهای اجتماعی تولید کرد تا دین بر اساس تناسب با فطرت انسان، نظم اجتماعی پیدا کند.
او فقط استاد و معلم نبود که قطعا در تعلیم و تربیت در قلّه بود بلکه معلمِ مبارزِ ضد استبدادِ شاهی و استکبار جهانی و تشنه شهادت بود و خدایش یکماه پس از استقرار نظام جمهوری اسلامی به لقائش پذیرفت و جنایتکاران فرقانیِ متأثر از منافقین و التقاطیونِ حسینیّه ارشاد...
اندیشه مطهر ایشان گرچه از مشهدالرضا(ع) جوشید اما حقیقتاً در قم و حوزه علمیه این شهر مقدس به بار نشست و بعدها منشأ برکات بی شماری نه تنها در سطح حوزه های علمیه بلکه دانشگاه ها و مراکز علمی دیگر شد.
حوزههای علمیه در طول تاریخ نه فقط مرکز علمآموزی بلکه کانون جهاد بوده است. امروزه نیز به برکت انقلاب و با هدایت امام امت مفهوم شهادت در حوزه از حصار تنگ برداشتهای فقهی و کلامی فراتر رفته و بهعنوان یک ارزش بنیادین و سبک زندگی و روح حاکم بر تمام...
شهید مطهری که خود نهجالبلاغه شناس مهمیست میگوید: «نهجالبلاغه برای فردی که سخنشناس باشد و زیبایی سخن را درک کند، نیاز به توضیح و توصیف ندارد. اساساً زیبایی، درک کردنیست، نه وصف کردنی. نهجالبلاغه بعد از چهارده قرن برای شنوندهی امروز همان حلاوت و گیرندگی و جذابیت را دارد که...
ثمره حرکت اجتهادی زنده در حوزه علمیه، شکلگیری جمهوری اسلامی به عنوان نخستین حکومت بر مبنای فقه جعفری و عقلانیت دینی در دوران معاصر است. حکومتی که امروز در عرصههای گوناگون سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و حتی اقتصادی، الهامگرفته از مبانی اجتهاد و حکمت اسلامی است.
یکی از فرصتهایی که حوزههای علمیه میتوانند از آن استفاده کنند، نسلهای مؤمن و با انگیزهایاند که تازه به حوزه علمیه وارد خواهند شد. ورود این نسل میتواند جایگاه حوزههای علمیه را در جامعه مدرن، تقویت کند.
حجت الاسلام برزکار گفت: ریشههای تحول در حوزههای علمیه وجود دارد و طلاب جوان قادرند جریان تغییر را در دست بگیرند. وی خواستار آن شد که سخنرانان و متولیان امور حوزوی، نیازها و اقتضائات نسل امروز را بهتر بشناسند و گفتمان خود را بر پایه مخاطبشناسی بنا نهند.
مدیر مرکز رسانه حوزههای علمیه میگوید حوزه علمیه قم آماده است برای یک رویکرد تمدنی در سده دوم شکوفایی خود نقش برجستهای را ترسیم کند تا گامهای بلندی در عرصههای تمدنی بردارد.
حوزههای علمیه و روحانیت، هم در شکلگیری انقلاب اسلامی نقش داشتند و هم در استمرار آن. این نهاد با تعامل دوسویه با مردم و حکومت، نهتنها به ارتقای جایگاه خود کمک کرده، بلکه به بازوی فکری و فرهنگی نظام تبدیل شدهاست. تحقق راهبردهای یادشده میتواند این رابطه را مستحکمتر کند...
شهید مطهری به عنوان اندیشمند و نظریهپرداز عصر انقلاب اسلامی، در برابر نظریههای فلسفی و انسانشناختی جهان مدرن، با اتکاء به وحی و حکمت اسلامی، نظریهای اجتماعی تولید کرد تا دین بر اساس تناسب با فطرت انسان، نظم اجتماعی پیدا کند.