یکی دیگر از مولفه های امنیت در منظومه فکری رهبر شهید این است که ایشان امنیت را زمینه همه پیشرفت های کشور در همه بخش ها می دانست.
همانطوری که در هرم مازلو که یک نظریه انگیزشی در علم روانشناسی است که به آن نظریه انگیزشی مازلو نیز گفته می شود، شامل پنج سطح از نیازهای انسانی است.
در هر سطح، نیازهای خاصی وجود دارند که به فرد امکان احساس رضایت درونی را میدهند. این سلسله مراتب نیازهای مزلو، اغلب به عنوان یک هرم نشان داده می شود تا نمایانگرآن باشد که برای رسیدن به سطوح بالاتر، ابتدا باید نیازهای سطح پایینی به طور کامل تامین و احساس رضایت مربوط به آن ایجاد شود.
در صورت عدم تحقق نیازهای سطوح زیرین، فرد به علت نداشتن انگیزه ی لازم برای انجام کار، نمیتواند پیشرفت کند. در این هرم ابتدایی ترین نیاز، نیاز زیستی است و بعد از آن نیاز به امنیت است.
از همین حیث است که رهبر شهید در بیانات خود در جمع دانش آموختگان دانشگاه علوم انتظامی در سال آبان ماه سال 86 فرمودند: «امنیت، یک زمینه برای همه ی موفقیت ها و پیشرفت هاست. علاوه بر اینکه اگر امنیت در جامعه نباشد و آحاد مردم دغدغه ی ناامنی را داشته باشند، یکی از برترین حقوق انسان ها پایمال شده است. شما این را بر دوش گرفتید؛ این وظیفه را متعهد شدید. در همه ی جوامع انسانی و در میان همه ی قشرها در دوران های مختلف، انسان هائی هستند که با قانون شکنی، هنجارشکنی، با ترجیح خواسته های شریرانه ی خود بر خواسته های دیگران، موجبات ناامنی را در جامعه فراهم می کنند. کی باید مقابله کند؟ آن مجموعه ای و سازمانی که این بار را بر دوش می گیرد.»
ایشان به درستی به این مطلب اشاره فرمودند که تا امنیت نباشد هیچ پبشرفتی میسر نیست و باید بیشترین هزینه ها برای امنیت شود. اما نکته حائز اهمیت در منظمومه فکری رهبر شهید این است که نگاه ایشان به مقوله امنیت اجتماعی بیش از آنکه سیاسی و امنیتی باشد، فرهنگی است.
ایشان در یکی از سخنرانی های خود در مرداد ماه سال 86 در جمع کارگزاران نظام فرمودند:« اگر ملاحظه می کنیم که دنیا امروز بیش از گذشته در آتش ناامنی ها می سوزد – ناامنی، امروز بزرگترین بلای بشر یا لااقل یکی از بزرگترین بلایای بشری است؛ انسان ها در درون خانوادهشان امنیت ندارند؛ در محیط زندگی اجتماعی امنیت ندارند؛ در میان کشور و میهن خودشان امنیت ندارند – این ناامنی ناشی از سوء سیاست ها، ناشی از قدرت طلبی ها، ناشی از بیاخلاقی ها، ناشی از دوری انسان ها از تزکیه است و اسلام ما را به تزکیه دعوت می کند و این یک قلم بسیار عمده از تعالیم اسلام است.»
این بیانات نشان می دهد که ایشان به تربیت جامعه برای رسیدن به امنیت اجتماعی و روانی تاکید بیشتری داشتند و دستگاه های اجرایی و فرهنگی را مکلف به اجرای برنامه های فرهنگی گسترده در سطح کشور کردند تا با این حرکت فرهنگی عظیم به چنین افقی دست پیداکنیم. محوریت اخلاق در رسیدن به امنیت اجتماعی در منظومه فکری ایشان متبلور است.
در فلسفه اخلاق ارسطو، اخلاق یعنی اعتدال در قوای انسانی و وی معیار فضائل و رذائل اخلاقی را همین مسئله می دانست. وی فضیلت را گونه ای «میانه روی» می دانست که هدف آن حد متوسط است، میانه ای از دو رذیلت افراط و تفریط و منشا رذائل اخلاقی را افراط وتفریط در قوای انسانی قلمداد می کرد.
مثل قوه غضبیه که اعتدال آن شجاعت و افراطش جربزه و تفریط آن جبن می باشد. رهبر شهید نیز رسیدن جامعه را به چنین اعتدالی شرط سعادت و آرامش روانی و امنیت اجتماعی می دانست و بر این باور بود که اگر تهذیب و تزکیه در جامعه ترویج پیدا کنند و بستری برای جوانان در راستای آن ایجاد شود قطعا بشریت از امنیت اجتماعی بیشتری برخوردار خواهد بود. و سیاست های سیاستمداران قدرت طلب مانع از رسیدن جوامع بشری به چنین امنیتی می شود.
مسئولان به تاسی از رهبر شهید به مقوله امنیت بالاخص امنیت اجتماعی از زاویه فرهنگی نگاه کنند نه امنیتی و سیاسی تا جامعه در مسیر اعتلای فرهنگی قرار گیرد.
