انقلاب از دل فهم ضرور نگارش این یادداشت از آنجا برمی‌خیزد که آیهٔ ۱۲۲ سورهٔ توبه، فقط یک دستور عبادی یا سازمان‌دهی ساده نیست؛ بلکه طرحی برای بازسازی فکری و اجتماعی جامعهٔ ایمانی

آیت‌ الله اراکی در مناسبت‌های مختلف، با مقایسه‌ی آشکار میان جنایات رژیم طاغوت پهلوی و اعمال یزید در تاریخ صدر اسلام، نهضت امام (ره) را تلاشی برای احیای حقیقی دین اسلام معرفی می‌کردند.

آیت‌الله محمدعلی اراکی ره در سال ۱۲۷۴ خورشیدی در اراک دیده به جهان گشود. ایشان از تبار عالمان و صاحب میراثی گرانبها از سویی پدری، از شاگردان برجسته مکتب فراهان، و از سویی

بازخوانی پیام تاریخی رهبر انقلاب در فقدان آیت الله اراکی که وارث سکوت‌های عرفانی و صلابت‌های فقهی بود پیام رهبر معظم انقلاب به مناسبت رحلت آیت‌الله العظمی محمدعلی اراکی، تنها یک اعلام تسلیت

بازگشت تبریزیان و انتشار دوباره سخنان او بار دیگر توجه را به مجموعه‌ای از ادعاهایی جلب کرده است که نه تنها پشتوانه علمی ندارند، بلکه با تکیه بر قطعیت‌سازی‌های بی‌پشتوانه، خود را جایگزین

در تاریخ معاصر ایران، هیچ قشری به اندازه طلاب بسیجی نتوانسته است با کم‌ترین امکانات مادی، عمیق‌ترین تأثیرات فرهنگی، سیاسی و تمدنی را در جامعه پدید آورد. اینان نه با تکیه بر سازوکارهای

معمای ناگشوده ذهن بشر و معارف بشری از جنس نور در بانویی چون حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها خلاصه شده است که در مقام و مرتبه با حضرت رسول (صلی الله علیه

حضرت زهرا (س) اگر چه خود امام نبود؛ ولی به استناد روایت شریف امام حسن عسکری (ع)، حجت خدا بر ائمه اطهار بود. ایشان در طول دوره کوتاه بعد از رحلت پدر بزرگوارشان،

حضرت زهرا(س) در روزگاری که پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) فضای جامعه دستخوش فتنه، تردید و فشارهای سیاسی شده بود، همچون «قبله‌نمای ولایت» مسیر حق را نشان داد. در آن برهه حساس که

 فاطمیه، یادآور بزرگ‌ترین مصائب و ایثار در تاریخ اسلام، نه تنها تجلیل از مقام والای حضرت فاطمه زهرا (س) است، بلکه فرصتی است برای بازنگری در ارزش‌های امام‌محوری و وفاداری به رهبری الهی.

سوم آذرماه، سالگرد ارتحال آیت‌الله سید عبدالکریم موسوی اردبیلی، فراتر از یک مناسبت تقویمی برای پاسداشت یک فقیه، مجالی است برای بازخوانی انتقادیِ میراثی که از ایشان در قلب شهر قم بر جای