یکی از شبهات و مسائلی که در این چندسال اخیر رخ داده است بحث مقایسه قبل و بعد ازانقلاب اسلامی است. رسانه های معاند با بزک کردن پهلوی و القاء این مطلب که
بیست‌وسوم خرداد ۱۴۰۵، نخستین سالگرد آغاز جنگی است که اگرچه در تقویم سیاسی منطقه با عنوان «جنگ دوازده‌روزه» شناخته می‌شود، اما در حقیقت نمی‌توان آن را صرفاً یک درگیری نظامی کوتاه‌مدت تلقی
دین اسلام عدالت را یکی از محوری ترین اصول اخلاق و اساسی ترین پایه تشکیل جامعه انسانی دانسته و رعایت آن را در هر شرایطی حتی در برابر کافر لازم می شمارد. امیرالمومنین
یکی از ابعاد جنگ که غالبا در همه جنگ های تاریخ بشر رخ می داد و تا به امروز هم به نحوی دیگر ادامه دارد بحث حقوق زنان و فرزندانی است که به
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۚفَمَنِ اعْتَدی عَلَیکمْ فَاعْتَدُوا عَلَیهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدی عَلَیکمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ: « ماه حرام در برابر ماه حرام
با روی کارآمدن حزب «عدالت و توسعه» در ترکیه که عمدتا از نظر فکری با اخوان المسلمین پیوند خورده بودند آنها درصدد مقبول واقع شدن در نزد غربی ها برآمدند. این
در آیه 216 سوره بقره معیار اصلی کراهت یا محبت نسبت به جنگ را عقلانیت می داند. چه در مرتبه اندیشه علمی که در اثر تکامل عقل نظری است و چه در
یکی از احکام حیات بخش اسلام جهاد فی سبیل الله هست. در آیه 216 سوره بقره به این مسئله اشاره شده است. كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ
پیامبر اعظم(ص) در روز تاریخی غدیرخم و با حضور انبوه یاران و جمعیت فراوان مردم حج‌گزار، ولایت بلامنازع امیرالمؤمنین علی(ع) را به صورت رسمی و عمومی بیان نموده و در آن خطبه
در سال های بعد از دفاع مقدس هشت ساله دولت هایی بر سرکار آمده بودند که راهبرد اصلی آنها در سیاست خارجی «تنش زدایی» بوده است. این نوع نگاه در دو دوره
تا پایان جنگ جهانی دوم پول مورد توجه تجارت دنیا لیره یا پوند انگلیس بوده است. انگلستان سال های غروب امپراتوری خود را طی می کرد ولی از آنجا که مدت های
مجری: بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم. در فصل نخست از مجموعه مباحث «حوزه نوین»، به بررسی موضوع «هویت حوزه علمیه قم در عصر انقلاب اسلامی» می‌پردازیم. در این بخش، میزبان حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر سید سجاد ایزدهی، مدرس خارج